焉

基本词义

◎ 焉 yān

〈名〉

(1) (象形。小篆字形。像鸟形。本义：焉鸟)

(2) 鸟名 [a kind of bird]

旦，北而徂山之曲，乃见苍翠一林，其中则楮烟墨宇，椒枥坎地，群焉胙充，飞而不举。——唐· 黄滔《唐城客梦》

(3) 通“颜”( yán)。额 [forehead]

身长七尺，面长三尺，焉广三寸，鼻目耳具，而名动天下。——《荀子·非相》。高亨云：“焉，盖颜之借字。”

词性变化

◎ 焉 yān

〈代〉

(1) 表示指示，相当于“之” [it]

草木无知，叩焉何益？——明· 马中锡《中山狼传》

(2) 又如：心不在焉

(3) 哪里或那里 [where]

且焉置土石。——《列子·汤问》

富者不能至，而贫者至焉。(焉，代词，那里，指南海。)——清· 彭端淑《为学一首示子侄》

(4) 什么 [what]

今王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者，焉故必知哉？——《墨子》

(5) 怎么 [which]

食其禄，焉避其难？——《三国志》

(6) 兼有介词“于”加代词“此”的语法功能，相当于“于是”、“于此” [so]

二陵焉。——《左传·僖公三十三年》

不择事而问焉。——清· 刘开《问说》

伏焉。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》

◎ 焉 yān

〈副〉

(1) 如何 [how]表示承接上文，得出结论。如：焉能；焉得；焉敢；焉知；焉用

(2) 于是，就，乃，则 [then]。表示两件事或数个事接连发生

始皇巡 陇西、 北地，出 鸡头山，过 回中，焉作信宫 渭南。——《史记》

(3) 又如：焉始乘舟

◎ 焉 yān

<连>

于是 [then]。表示前后承接，古代汉语中多与“乃”连用

西王母为王谣，王和之，其辞哀。焉乃观日之出入，一日行万里。——《列子》

◎ 焉 yān

〈助〉

(1) 表示结构，用于前置的宾语之后，相当于“之”，“是” [be]

今王播弃黎老，而孩童焉比谋。——《国语》

(2) 后缀，表示状态，用于形容词、副词之后，相当于“然”、“样子”

其心休休焉，其如有容。——《书·秦誓》

◎ 焉 yān

<语>

(1) 用于句中表示停顿，相当于“啊” [ho]

且以五帝之圣焉而死， 三王之仁焉而死…——《史记》

(2) 用于句尾，表示陈述或肯定，相当于“矣”、“呢”

及至秦之季世，焚《诗》《书》，坑术士，六艺从此缺焉。——《史记》

(3) 用于句尾，表示疑问，相当于“乎”、“吗”

嗟行之人，胡不比焉？——《诗·唐风》

(4) 用于句尾，表示感叹，相当于“呢”、“啊”使其中无可欲者，虽无石椁，又何戚焉？——《史记》

1．积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子》《劝学》（高中·必修上册）

《教师用书》译文：堆土成山，风雨就在这里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到非凡的智慧，具备圣人的心怀。

2．古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。——韩愈《师说》（高中·必修上册）

《教师用书》译文：古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师并向他请教；现在的一般人，他们的才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。

3．爱其子，择师而教之。于其身也，则耻师焉，惑矣。——韩愈《师说》（高中·必修上册）

《教师用书》译文：人们爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊！

4．句读之不知，惑之不解。或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。——韩愈《师说》（高中·必修上册）

《教师用书》译文：不通晓句读，不能解决疑惑，有的（指“句读之不知”）向老师学习，有的（指“惑之不解”）却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。

5．少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。——苏轼《赤壁赋》（高中·必修上册）

《教师用书》译文：一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。

6．赤！尔何如？对曰：非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。——《论语》《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（高中·必修下册）

《教师用书》译文：“公西华，你怎么样？”（公西华）回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。祭祀祖先的事，或者诸侯朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。”

7．孟子对曰：仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？——《孟子》《齐桓晋文之事》（高中·必修下册）

《教师用书》译文：孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事的人，因此后世没有流传，我没有听说过这些事。如果一定要说一说，那么还是说说行王道的事吧！”

8．曰：王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？——《孟子》《齐桓晋文之事》（高中·必修下册）

《教师用书》译文：（孟子）说：“您不要对百姓认为您吝啬感到奇怪。以小的动物换下大的动物，（您的用心）他们怎么知道呢？您如果哀怜它没有罪过却要走向死地，那么牛和羊有什么区别呢？”

9．王说，曰：《诗》云：他人有心，予忖度之。夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？——《孟子》《齐桓晋文之事》（高中·必修下册）

《教师用书》译文：齐宣王高兴了，说：“《诗》说：‘别人有什么心思，我能够揣测到。’（这话）说的就是先生（您这样的人）啊。我这样做了，回头再去想它，想不出是为什么。先生您说这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心思之所以符合王道的原因，是什么呢？”

10．今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。——《孟子》《齐桓晋文之事》（高中·必修下册）

《教师用书》译文：（孟子说）“如今您的恩德足以推及禽兽，而功效达不到百姓身上，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯做，而不是做不到。”

11．故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。——《孟子》《齐桓晋文之事》（高中·必修下册）

《教师用书》译文：所以，推广恩德足以安定天下，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了；古代圣人大大超过别人的原因，没有别的，善于推广他们的好行为罢了。

12．曰：殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。曰：可得闻与？——《孟子》《齐桓晋文之事》（高中·必修下册）

《教师用书》译文：（孟子）说：“恐怕比这还严重。爬到树上去找鱼，虽然找不到鱼，却没有什么后祸；假使以这样的做法，去谋求这些想要的东西，又尽心尽力地去做，此后必然有灾祸。”（齐宣王）说：“可以让我听听吗？”

13．及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？——《孟子》《齐桓晋文之事》（高中·必修下册）

《教师用书》译文：等到犯了罪，然后接着就加以处罚，这样做是陷害百姓。哪有仁爱的人在位，却可以做这种陷害百姓的事呢？

14．文惠君曰：善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。——《庄子》《庖丁解牛》（高中·必修下册）

《教师用书》译文：梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的话，懂得了养生的道理了。”

15．公曰：吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。许之。——《左传》《烛之武退秦师》（高中·必修下册）

《教师用书》译文：郑文公说：“我没能及早重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。

16．越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。——《左传》《烛之武退秦师》（高中·必修下册）

《教师用书》译文：然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的，哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力就相对削弱了。

17．且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。——《左传》《烛之武退秦师》（高中·必修下册）

《教师用书》译文：而且您曾经给予晋惠公恩惠，他答应给您焦、瑕这两个地方。然而他早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您所知道的。

18．夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。——《左传》《烛之武退秦师》（高中·必修下册）

《教师用书》译文：晋国，怎么会有满足的时候呢？在东边使郑国成为它的边境之后，又想扩大西边的疆界，如果不使秦国土地减少，将从哪里取得它所贪求的土地呢？削弱秦国来使晋国得利，希望您考虑这件事。”

19．今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？——李斯《谏逐客书》（高中·必修下册）

《教师用书》译文：现在陛下获得了昆仑山的美玉，拥有隋侯珠、和氏璧这样的宝物，悬挂着明月宝珠，佩带着太阿剑，骑着纤离骏马，树起以翠羽装饰的凤形旗帜，立起鳄鱼皮制作的大鼓。这几件宝贝，秦国一个都不出产，但是陛下却非常喜欢，这是为什么呢？

20．拾视之，非字而画：中绘殿阁，类兰若。后小山下，怪石乱卧，针针丛棘，青麻头伏焉。旁一蟆，若将跳舞。——蒲松龄《促织》（高中·必修下册）

《教师用书》译文：捡起来看，不是字，而是一幅画：当中绘有一个楼阁，像寺庙。后面的小山下，横着一些奇形怪状的石头，长着一丛丛荆棘，一只“青麻头”趴在那里。旁边一只蛤蟆，似乎将要跳起来的样子。

21．抚军亦厚赉成。不数岁，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计；一出门，裘马过世家焉。——蒲松龄《促织》（高中·必修下册）

《教师用书》译文：巡抚也重赏成名。没过几年，成名田地百顷，楼阁万间，牛羊数百头；每次出门，穿的皮衣和驾车的马都超过了世代做官的人家。

22．盘盘焉，困困焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。——杜牧《阿房宫赋》（高中·必修下册）

《教师用书》译文：它们盘旋屈曲，像蜂房，像水涡，高高矗立，不知有几千万座。

23．一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。——杜牧《阿房宫赋》（高中·必修下册）

《教师用书》译文：宫人们的每一处肌肤，每一副容貌，都极尽妩媚娇艳，她们久久地伫立，远远地凝望，希望皇帝能宠幸自己。有的甚至三十六年都没有见到过皇帝。

24．燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。——苏洵《六国论》（高中·必修下册）

《教师用书》译文：燕国与赵国的君主，起初有远大的谋略，能够守住他们的国土，坚持正义而不向秦国割地求和。所以燕国虽然是个小国却后灭亡，这就是用兵的功效。等到燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作为对付秦国的策略，才招致祸患。

25．子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《里仁》）——《〈论语〉十二章》（高中·选择性必修上册）

《教师用书》译文：孔子说：“看见贤者，便应该想着向他看齐；看见不贤的人，便应该反省自己（有没有同他类似的毛病）。”

26．颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。（《颜渊》）——《〈论语〉十二章》（高中·选择性必修上册）

《教师用书》译文：颜渊问仁德。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦做到这样了天下人就会称赞你是个仁人了。实践仁德在于自己，哪里在于别人呢？”颜渊说：“请问行仁德的具体条目。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，让我实践您这话吧。”

27．圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。——《墨子》《兼爱》（高中·选择性必修上册）

《教师用书》译文：圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，一定要知道祸乱兴起的原因，于是才能去治理；不知道祸乱兴起的原因，就不能治理。

28．譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。——《墨子》《兼爱》（高中·选择性必修上册）

《教师用书》译文：这就像医生治疗人的疾病一样，一定要知道疾病产生的原因，才能进行治疗；不知道疾病产生的原因，就不能治疗。

29．治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。——《墨子》《兼爱》（高中·选择性必修上册）

《教师用书》译文：治理祸乱又何尝不是这样？一定要知道祸乱兴起的原因，于是才能去治理；不知道祸乱兴起的原因，就不能治理。

30．明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：不愿得地，愿得张仪而甘心焉。——司马迁《屈原列传》（高中·选择性必修中册）

《教师用书》译文：第二年，秦国割让汉中之地给楚国以求讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”

31．其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。——司马迁《屈原列传》（高中·选择性必修中册）

《教师用书》译文：屈原思念君王、振兴国家而想要使楚国回归富强局面的意愿，在一篇作品中再三表达出来。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。终于由此看出怀王终究没有醒悟。

32．开元二十六年，客有从元戎出塞而还者，作《燕歌行》以示，适感征戍之事，因而和焉。——高适《燕歌行并序》（高中·选择性必修中册）

33．总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！——《诗经·卫风》《氓》（高中·选择性必修下册）

34．步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。——屈原《离骚（节选）》（高中·选择性必修下册）

35．归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。——陶渊明《归去来兮辞并序》（高中·选择性必修下册）

《教师用书》译文：归去吧，让我断绝那世俗的交游。（既然）这尘世和我的情志彼此违背，还要驾车出去把什么追求？喜爱亲人间的知心话，乐于弹琴读书来消愁解忧。

36．有问之，对曰：橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。——柳宗元《种树郭橐驼传》（高中·选择性必修下册）

《教师用书》译文：有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且生长茂盛啊，只不过能够顺应树木的天性，来使它依照本性生长罢了。

37．他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。——柳宗元《种树郭橐驼传》（高中·选择性必修下册）

《教师用书》译文：别的种树人却不是这样。树根拳曲又换了新土，他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就是又养护太过，担心它太过分了。早晨去看了，晚上又去摸摸；已经离开了，又回头去看看。

38．然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。——柳宗元《种树郭橐驼传》（高中·选择性必修下册）

《教师用书》译文：但是我住在乡里，看见那些做官的人喜好多发政令，好像是很爱（百姓），但到头来给他们造成了灾难。

39．《水经》云：彭蠡之口有石钟山焉。——苏轼《石钟山记》（高中·选择性必修下册）

《教师用书》译文：《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山。”

40．寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。——苏轼《石钟山记》（高中·选择性必修下册）

《教师用书》译文：庙里的僧人让小童拿着斧头，在乱石中间选一两块敲打，硿硿地发出声响。我本来就觉得很好笑，并不相信。

41．徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。——苏轼《石钟山记》（高中·选择性必修下册）

《教师用书》译文：我慢慢地观察，原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝，不知它们的深浅，微微的水波涌进洞穴和裂缝，波浪激荡便产生这样的声音。

42．舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。——苏轼《石钟山记》（高中·选择性必修下册）

《教师用书》译文：船调转到两山之间，将要进入港口，有块大石头挡在水流的中央，上面可坐百来个人，中间是空的而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出“窾坎镗鞳”的声音，同先前“噌吰”的声音相互应和，好像音乐演奏。

43．子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（《述而》）——《〈论语〉十二章》（初中·七年级上册）

《教师用书》译文：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。”

44．予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。——周敦颐《爱莲说》（初中·七年级下册）

《教师用书》译文：我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；它笔直洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。

45．孟子曰：是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？——《孟子》《富贵不能淫》（初中·八年级上册）

《教师用书》译文：孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？

46．其妻献疑在曰：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？杂曰：投诸渤海之尾，隐土之北。——《列子》《愚公移山》（初中·八年级上册）

《教师用书》译文：他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头呢？”众人纷纷说：“把那些土石扔到渤海的边上，隐土的北边。”

47．邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。——《列子》《愚公移山》（初中·八年级上册）

《教师用书》译文：邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才能往返一次。

48．虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？——《列子》《愚公移山》（初中·八年级上册）

《教师用书》译文：即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？”

49．操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。——《列子》《愚公移山》（初中·八年级上册）

《教师用书》译文：握着蛇的山神听说了这件事，怕愚公他们没完没了地挖下去，便向天帝报告。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。

50．自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。——陶渊明《桃花源记》（初中·八年级下册）

《教师用书》译文：他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就跟外面的人断绝了来往。

51．启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻山高月小，水落石出，左刻清风徐来，水波不兴，石青糁之。——魏学洢《核舟记》（初中·八年级下册）

《教师用书》译文：推开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上它，就见右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。

52．而曰：然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。——《礼记·檀弓》（初中·八年级下册）

53．从而谢焉。终不食而死。——《礼记·檀弓》（初中·八年级下册）

54．见余大喜曰：湖中焉得更有此人！拉余同饮。余强饮三大白而别。——张岱《湖心亭看雪》（初中·九年级上册）

《教师用书》译文：（他们）看见我，非常高兴地说：“在湖中怎么还能碰上（您）这样（有闲情雅致）的人呢！”拉着我一同饮酒。我尽力饮了三大杯，然后（和他们）道别。

55．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？——《孟子》《鱼我所欲也》（初中·九年级下册）

《教师用书》译文：（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？

56．余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。——宋濂《送东阳马生序》（初中·九年级下册）

《教师用书》译文：我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，向他请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句辩解的话；等到他高兴了，就又去请教。

57．其乡人曰：肉食者谋之，又何间焉？刿曰：肉食者鄙，未能远谋。——《左传》《曹刿论战》（初中·九年级下册）

《教师用书》译文：他的同乡说：“大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“大官们眼光短浅，不能深谋远虑。”

58．夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。——《左传》《曹刿论战》（初中·九年级下册）

《教师用书》译文：（齐是）大国，难以摸清（它的情况），怕的是有埋伏，我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以才下令追击他们。”

焉【巳集中】【火部】 康熙筆画：11画，部外筆画：7画

《廣韻》於乾切《集韻》《韻會》於虔切《正韻》因肩切，音嫣。《說文》焉鳥，黃色。出於江淮。象形。《廣韻》鳥雜色。《禽經》黃鳳謂之焉。

又《玉篇》安也，疑也。《廣韻》何也。《詩·衞風》焉得諼草。言樹之背。

又《史記·歷書》太初元年，歲名焉逢。《註》索隱曰。漢書作閼逢。

又山名。《史記·匈奴傳》過焉支山。

又國名。《前漢·西域傳》焉耆國，治員渠城。

又《唐韻》有乾切《集韻》《韻會》尤虔切《正韻》夷然切，音䗡。《玉篇》語巳之辭也是也。《易·坤卦》爲其嫌于無陽也，故稱龍焉。

又《廣韻》語助。《詩·邶風》已焉哉。

又《鄘風》終焉允臧。

又《淮南子·時則訓》天子焉始乗舟，薦鮪子寢廟。《註》焉，猶於也。

又《正韻》延知切，音夷。《周禮·秋官·行夫》焉使則介。之《釋文》焉，劉音夷。《註》夷使使於四夷，則行夫主爲之介。一謂夷發聲。◎按周禮本作焉，而註直攺作夷，是焉。夷古通用不獨音同也。《正字通》云：周禮焉字，連上句讀，居于其國，則掌行人之勞辱事焉，使則介之。焉，語助也。當如字讀。讀作夷，非。《正字通》之說，於文義極順。但二鄭作夷，必非無據，今仍之。

又《廣韻》謁言切《集韻》依言切，音蔫。《廣韻》安也。

又不言也。

又叶於堇切。《劉向·列女贊》齊女徐吾，念績獨貧。夜托燭明，李吾絕焉。《讀書通》焉通作案。禮三年問：焉使倍之。荀子禮論篇作，案使倍之。〇按荀子內案字頗多，皆係方言，不與焉通，讀書通非。說文焉鳥之焉，徐鉉作有乾切，讀若䗡。韻會因之。今从玉篇、廣韻讀嫣。

说文解字

焉【卷四】【烏部】

焉鳥，黃色，出於江淮。象形。凡字：朋者，羽蟲之屬；烏者，日中之禽；舄者，知太歲之所在；燕者，請子之，作巢避戊己。所䝿者故皆象形。焉亦是也。有乾切

说文解字注

（焉）焉鳥、逗。黃色。出於江淮。今未審何鳥也。自借爲詞助而本義廢矣。古多用焉爲發聲。訓爲於。亦訓爲於是。如周禮焉使則介之。晉語焉作爰田、焉作州兵。左傳晉鄭焉依、裔焉大國。公羊傳焉爾、焉門者、焉閨者。吕覽、淮南焉始乗舟。三年問焉爲之立中制節、焉使倍之、焉使不及也。招䰟巫陽焉乃下招。象形。有乾切。十四部。凡字、朋者羽蟲之長。烏者日中之禽。淮南書曰。日中有踆烏。靈憲曰。日陽精之宗。積而成烏。烏有三趾。陽之類故數奇。舄者知大歲之所在。淮南書曰。蟄蟲鵲巢。皆向天一。按天一謂太陰所建也。博物志曰。鵲背太歲。然則鵲巢開戸。向天一而背歲。燕者請子之。見？部。作巢避戊己。亦見博物志。陸氏佃、羅氏願皆曰。燕之來去皆避社。又戊己日不取土。所貴者故皆象形。鳥多矣。非所貴皆爲形聲字。今字作鳳、作䧿、作鵲、作？、作鷰。則惟烏、焉不改焉。焉亦是也。焉亦象形。必有可貴者也。按烏、舄、焉皆可入鳥部。云從鳥省。不爾者、貴之也。貴燕故旣有燕部。又有？部。朋何以不別爲部也。冠於羣鳥之首矣。故傅諸小篆也。