或

基本词义

◎ 或 huò

〈代〉

(1) (会意。甲骨文字形从囗(象城形)，从戈(以戈守之)。表示以戈卫国。本义：国家。用本义时读 yù)有人，有的——泛指人或事物 [some；someone]

或，有也。——《小尔雅·广言》

或跃在渊。——《易·乾》

殷其弗或乱正四方。——《书·微子》

或群或友。——《诗·小雅·吉日》

庶或饷之。——《礼记·祭义》

或赐二小人酒。——《左传·昭公二十八年》

或说处杀虎斩蛟。——《世说新语·自新》

或立或卧。——清· 薛福成《观巴黎油画记》

或坐或俯。

或笑或哭。

或饮或博。

(2) 又如：或人(某人。不称名而暗指的人。有些人)；或时(有时)；或一，或种(某种)；或日(某日，有一天)

词性变化

◎ 或 huò

〈连〉

(1) 用作虚词 [or] (1)∶表示选择或列举。如：或是(连词。表示选择或并列关系)；或乃(或者。常用于句首表示变换叙述内容) (2)∶在不同或不相似的事物、状况或行动之间的一个抉择。如：有病或无病，他不都应该在这里 (3)∶近似、可疑或不肯定。如：在五天或六天之内 (4)∶两个词或两个短语同义、等义或替换的性质

或尽粟一石。——唐· 韩愈《杂说》

君实或见恕。——宋· 王安石《答司马谏议书》

或异二者之为。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

或能免乎。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》

(2) 又如：跌下悬崖或峭壁

(3) 表示假设。犹倘若，假使 [if]。如：或若(假使，倘或)

◎ 或 huò

〈副〉

(1) 或许，也许。表示不肯定 [perphaps]。如：或是(或许；也许是)；或恐(也许；可能)；你仔细找一找，或能找到

(2) 间或，有时 [occasionally；sometimes]

或长烟一空。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

或至相殴。——清· 纪昀《阅微草堂笔记》

(3) 又如：或时(有时)

◎ 或 huò

〈动〉

(1) 通“惑”。迷惑 [puzzle]

夜半，而城上四面鼓噪，敌人必或。——《墨子·备蛾传》

无或乎王之不智也。——《孟子·告子上》

擅创为令，迷或其君。——《管子·回称》

买则失实，卖则失理，其疑或滋益甚。——《盐铁论·错币》

贫贱吾恐其或失也。——《大戴礼记·曾子制言》

别从东道，或失道。——《汉书·霍去病传》

惟恐或后。——清· 周容《芋老人传》

(2) 又如：或或(迷惑。或，通惑)；或乱(昏乱；惑乱)；或疑(怀疑，疑惑；有人怀疑)

◎ 或 huò

<语>

语气词，在否定句中加强否定语气

莫或兴之。——清· 黄宗羲《原君》

莫或除之。

1．越人语天姥，云霞明灭或可睹。——李白《梦游天姥吟留别》（高中·必修上册）

2．句读之不知，惑之不解。或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。——韩愈《师说》（高中·必修上册）

《教师用书》译文：不通晓句读，不能解决疑惑，有的（指“句读之不知”）向老师学习，有的（指“惑之不解”）却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。

3．日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。——姚鼎《登泰山记》（高中·必修上册）

《教师用书》译文：太阳升起，颜色纯红像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡承托着它，有人说，这是东海。

4．回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。——姚鼎《登泰山记》（高中·必修上册）

《教师用书》译文：回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像鞠躬的样子。

5．子曰：以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？——《论语》《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（高中·必修下册）

《教师用书》译文：孔子说：“因为我年纪比你们大些，人家不用我了。（你们）平日说：‘没有人了解我啊！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”

6．到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？——林觉民《与妻书》（高中·必修下册）

《教师用书》译文：那时我眼睁睁看你死，或者你眼睁睁看我死，我能这样吗？还是你能这样？

7．或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。——林觉民《与妻书》（高中·必修下册）

《教师用书》译文：也许又是个男孩，那也要教导他把父亲的志向作为自己的志向，那么我死后就还有两个意洞在啊。万幸，万幸！我家日后必然非常贫困，贫困也没有什么可怕的，清静过日子也就是了。

8．李小二道：你不省得，林教头是个性急的人，摸不着便要杀人放火。倘或叫得他来看了，正是前日说的甚么陆虞候，他肯便罢？做出事来，须连累了我和你。你只去听一听，再理会。——施耐庵《林教头风雪山神庙》（高中·必修下册）

9．重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。——王安石《答司马谏议书》（高中·必修下册）

《教师用书》译文：又想到君实待我优厚，书信往来不应该简慢草率，所以现在详细地说出我之所以这样做的理由，希望您或许能够原谅我吧。

10．或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。——苏洵《六国论》（高中·必修下册）

《教师用书》译文：有人说：六国相继灭亡，都是因为向秦国割地求和吗？回答说：不向秦国割地求和的国家由于向秦国割地求和的国家而灭亡。因为失去了其他国家强有力的援助，不能单独保全。所以说：弊病在于向秦国割地求和啊。

11．向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。——苏洵《六国论》（高中·必修下册）

《教师用书》译文：如果当初韩、魏、楚三国各自爱惜他们的国土，齐人不亲附秦国，燕国的刺客不动身赴秦，赵国的良将还活着，那么胜败存亡的命运，应当能够与秦国相较量，或许还不易估量。

12．企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。（第二十四章）——《〈老子〉四章》（高中·选择性必修上册）

《教师用书》译文：踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。（这些行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。

13．能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。——《庄子》《五石之瓠》（高中·选择性必修上册）

《教师用书》译文：同样一个防止手冻裂的药方，有人因此得到封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法的不同。

14．剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。——李白《蜀道难》（高中·选择性必修下册）

15．余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。——归有光《项脊轩志》（高中·选择性必修下册）

《教师用书》译文：我已经作了这篇志，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常来到轩中，问我一些古代的事情，或者伏在桌旁学写字。

16．夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。——王義之《兰亭集序》（高中·选择性必修下册）

《教师用书》译文：人们互相交往，很快便度过一生。（有的人）在室中晤谈，互相倾吐心里话；（有的人）把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束，自由放纵。

17．农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。——陶渊明《归去来兮辞并序》（高中·选择性必修下册）

《教师用书》译文：农人们告诉我春日已至，将要到西边的田里去耕作奔走。（我）有时坐着覆帷小车，有时划着一叶孤舟。有时探寻曲折幽深的沟壑，有时也经过道路崎岖的山丘。

18．富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。——陶渊明《归去来兮辞并序》（高中·选择性必修下册）

《教师用书》译文：富贵不是我的心愿，仙境也无法期求。爱惜那良辰美景（我）独自去游赏，有时倚着棍杖除草培苗。（我）登上向阳的高地放声长啸，面对清澈的溪流吟咏作诗。

19．视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。——柳宗元《种树郭橐驼传》（高中·选择性必修下册）

《教师用书》译文：看橐驼种的树，或者移植来的，没有不成活的；而且（树长得）高大茂盛，结果实早且多。

20．大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。——苏轼《石钟山记》（高中·选择性必修下册）

《教师用书》译文：巨大的山石在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地要向人扑过来；山上宿巢的隼听到人声也受惊飞起来，在云霄中磔磔地鸣叫；又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。

21．至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。——郦道元《三峡》（初中·八年级上册）

《教师用书》译文：到夏天江水漫上山陵的时候，上行和下行的航道都被阻断，不能通航。倘若碰到皇帝的命令要急速传达，有时候清早（坐船）从白帝城出发，傍晚便可到达江陵。中间相距一千二百里，即使骑着骏马，驾着疾风，也没有这么快。

22．人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。——《礼记·学记》（初中·八年级下册）

23．马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。——韩愈《马说》（初中·八年级下册）

《教师用书》译文：日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。

24．而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！——范仲淹《岳阳楼记》（初中·九年级上册）

《教师用书》译文：偶尔或许大雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，照在湖面上闪着金色，月影映入水底，像沉潜的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和，这样的乐趣（真是）无穷无尽！

25．嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？——范仲淹《岳阳楼记》（初中·九年级上册）

《教师用书》译文：唉！我曾经探求古代品德高尚的人们的心思，或许不同于（以上）这两种表现，为什么呢？

26．或者你救好了女婿的病，阎王叙功，从地狱里把你提上第十七层来，也不可知。——吴敬梓《范进中举》（初中·九年级上册）

27．余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。——宋濂《送东阳马生序》（初中·九年级下册）

《教师用书》译文：我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，向他请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句辩解的话；等到他高兴了，就又去请教。

28．扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。——司马迁《陈涉世家》（初中·九年级下册）

《教师用书》译文：扶苏因为多次谏劝始皇的缘故，始皇派他到边疆去带兵。最近传闻说，并不为什么罪名，二世就将他杀害。老百姓大多听说他很贤明，却不知道他已经死了。

29．项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。——司马迁《陈涉世家》（初中·九年级下册）

《教师用书》译文：项燕担任楚国将领的时候，（曾）多次立功，又爱护士卒，楚国人很爱怜他，有人认为他战死了，有人认为逃走了。

或【卯集中】【戈部】 康熙筆画：8画，部外筆画：4画

〔古文〕《集韻》越逼切，音閾。《說文》邦也。从口从戈，以守一。一，地也。通作域。

又《廣韻》胡國切《集韻》《韻會》《正韻》穫北切，音惑。疑也。凡或人或曰皆闕疑之辭。《易·乾卦》或躍在淵。《朱子·本義》疑而未定之辭。

又與惑通。怪也。《孟子》無或乎王之不智也。◎按六書有假借，或本是邦或字，借爲疑或字，後人加土爲域，加心爲惑。而於或字，止作或人或曰之用，幷其本義而忘之矣。

说文解字

或【卷十二】【戈部】

邦也。从囗从戈，以守一。一，地也。域，或又从土。于逼切〖注〗臣鉉等曰：今俗作胡國切。以爲疑或不定之意。臣鉉等曰：今無復或音。

说文解字注

（或）邦也。邑部曰。邦者、國也。葢或國在周時爲古今字。古文衹有或字。旣乃復製國字。以凡人各有所守。皆得謂之或。各守其守、不能不相疑。故孔子曰。或之者、疑之也。而封建日廣。以爲凡人所守之或字未足盡之。乃又加囗而爲國。又加心爲惑。以爲疑惑當別於或。此孶乳寖多之理也。旣有國字。則國訓邦、而或但訓有。漢人多以有釋或。毛公之傳詩商頌也。曰域、有也。傳大雅也。曰囿、所以域養禽獸也。域卽或。攷工記梓人注。或、有也。小雅天保箋、鄭論語注皆云。或之言有也。高誘注淮南屢言或、有也。毛詩九有、韓詩作九域。緯書作九囿。葢有、古音如以。或、古音同域。相爲平入。从口、羽非切。戈㠯守其一。从三字會意。于逼切。廣韵分域切雨逼、或切胡國。非也。一部。一、逗。地也。解从一之意。

（域）或或从土。旣从口从一矣。又从土。是爲後起之俗字。